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《青楼韵语》  

2010-08-26 15:32:38|  分类: 兴趣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     《青楼韵语》,原名《嫖经》,或称《明代嫖经》。书的主体框架是“嫖经”经文。“嫖经”应是旧人所作,写的是古代士子嫖妓的原则、方式及思想行为,原注或鄙俗,朱元亮为之重新注释校证,也稍许保留了少量旧注中能够入眼的条目。在经文与注释的内容中间,张梦征选编穿插了历代名妓的诗词曲作为佐证,由是也就保存了晋至明代180人的500余首韵语。比如,经文中有一条目:“初耽花柳,最要老成;久历风尘,岂宜熟稔?”注释就说:“此道原无惯家,初耽者,更须斟酌。”紧接着便引了明代徐惊鸿的《嘲友》一诗作为“初耽”的佐证,徐诗云:“春风何处觅王孙,日日鸣镳到市门。不是司空频见惯,蛾眉才遇便消魂。”
  很显然,经文是为男性做的,体现了男性中心的思想意识。同时由于此书的性质,经文里自然有一些充当“指南”的花样与名堂,然而撇开所指对象的确定性,大部分的条文倒也还算是有理有节的,其经验性可以延伸到为人处事的其他方面,且多少于人有益处。摘录若干如下:
    若要认真,定然着假。
  
    对新妓谈旧妓之非,则新妓生疑;调苍妓怜雏妓之小,则苍妓失意。
  
    初厚决非本心,久浓方为实意。
  
    伴黑者休言白者之莹,对贫者勿夸富者之奢。
  
    休认有意追陪为有意,莫将无心言语作无心。
  
    交愈久而敬愈衰,此其本意;年渐深而情渐密,乃是真心。
  
    只可以片时之乐,而解往日之仇;不可以一朝之讪,而废平日之好。
  
    莫将势压,当以情亲。
  
    大凡着相,终是虚工;若到无言,方为妙境。
  
    有百年之夫妇,无一世之情人。
  
  当然作者的主体倾向仍是“为财者十有八九,为情者百无二三”,“鸨子创家,威逼佳人生巧计;撅丁爱钞,势催妓子弄奸心”,青楼的本性是金钱,然后授之诸生如何在此间游刃有余。  
  有意思的是,看完了整书,倒还能赞同书序所言,这不是一本诲淫之作。署名为新旧废物的在“弁言”中说:“如曰表章艳才、掇拾绮语等于导欲宣淫,陷人于惑溺之蹊,则孔子大圣不删郑卫,渊明高士不讳闲情,亦得谓之导欲宣淫乎?玄度子云:此书从讲道学中得来。余亦以为此书非真道学者不能读。”而玄度子的“韵语小引”中更弄玄虚说:“故吾儒经有十三注疏,道家经有三十六部,佛氏经有五千余函,大都正言十之一,寓言十之九。”表示此书也是以“寓言”写“正言”的。其“正”之处,若以今天的观念说,以情为重,人道主义,人格平等,这些东西也都是有的。另一角度看,此书的史料价值也很明显。  
  作为制度化的行业,青楼在中国的历史很是久远。逡巡文字的描述,凄楚哀怨常常被多情的传奇遮盖。唐朝的诗酒盛宴,宋朝的浅斟低唱,写尽了风流。而明代更是变本加厉,秦淮八艳,绝世才情,士人们更是“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠”。风月书籍也尤多。这些书中,有粗俗的,也有认真的;有认真的书里表着粗俗的,也有粗俗的的书里现着认真的。“嫖经”的作者对程朱理学的不屑,那种玩世不恭,依着圣贤们为《四书》《五经》作注疏的样子,来为“嫖经”逐条加注,是对礼教与封建文化的嘲弄与讽刺了。 
  这本书最大篇幅的是那些女性的诗词曲作,尽管编辑体例上是作为附属物的。所录作者,晋代1人,南齐1人,梁代1人,隋代4人,唐代24人,宋代25人,元代10人,明代114人。除去苏小小、薛涛、关盼盼等少数几个,名号也实在陌生。作品的题材涉及面不广,读起来有时也不免觉得情景面貌相似,但其中也多有不凡之作。尤其是“我手写我心”,因情真而感人。将这些诗词曲,作为“嫖经”经文的佐证,分条目类别穿插,无论从创作主体的情感上,还是风格色彩上,都显得有些不伦不类。     
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